Königtum Gottes in Ugarit und Israel: Zur Herkunft der Königsprädikation Jahwes

Für die zweite Auflage habe ich meine damalige Dissertation gründlich überarbeitet. In dem ugaritischen Teil bemühte ich mich, die These von den ganz unterschiedlichen Vorstellungen eines Königtums der kanaanäischen Götter El und Baal, die Jahwe auf sich vereinigte, dadurch zu erhärten, daß ich auch die Königsvorstellungen um El schärfer spezifizierte. Die Charakteristika dieses Königtums treten nicht so hervor wie die profilierten Züge Baals. Dazu wurde der Abschnitt des Baalmythos, der von Tod und Auferstehung der Gottheit erzählt, stärker herangezogen. Schließlich wurde gerade der alttestamentliche Teil geändert und erweitert, um nicht nur das Gemeinsame in der Übernahme, sondern auch das Besondere in der Umprägung jener Aussage von Gott als König noch mehr zu verdeutlichen.
Die Erstlingsarbeit fand in der großen Mehrzahl zustimmende und darum für mich sehr ermutigende Besprechungen. Doch den einmal vorgebrachten Einwand, die wenigen Pentateuchtexte von Jahwes Königtum in Israels Frühzeit vor der Begegnung mit den Kanaanäern zu datieren, konnte ich nicht anerkennen (zur Begründung vgl. u. S. 80ff.). Es wird dabei bleiben müssen, daß die alttestamentlichen Aussagen vom »Königtum« Jahwes erst im Lande aufkamen und höchstwahrscheinlich auf einen gemeinsamen Ursprung zurückgehen, der eben die in Israels Umwelt herrschende mythische Vorstellung vom König der Götter ist.